|
Витоки рунічного мистецтва – як і зародження самих рунічних символів корінням сягають у найдавніші часи. Прийнято вважати сьогодні, що формування першого німецького рунічного ладу – Футарка – датується першими сторіччями н.е. Дійсно, цей час можна вважати часом, коли рунічне мистецтво оформилося в тому вигляді, в якому існувало потім у Північній Європі, хоча й не без змін, до пізнього Середньовіччя. Однак витоки мистецтва значно давніші.
Вже серед настільки давньої графіки ми можемо виявити символи, які стали праформами майбутніх поширених магічних знаків: свастики, хреста, кельтського хреста, колеса, деяких рун і т.д. Ймовірно, поступово ці символи, одержувані в одкровеннях або іншими шляхами, збиралися і накопичувалися, піддавалися класифікації і змінам. Приблизно до VI-V тисячоліть до Р.Х. належить небачене досі піднесення культури в Центральній Європі, яке Ще пізніше, в III-I тисячоліття до Р.Х., системи магічних знаків, що склалися раніше, почали потроху перетворюватися на священні алфавіти, які осмислювалися в ті часи саме як набір священних символів з присвоєними їм фонетичними значеннями, що дозволяло використовувати ці знаки для письма. Так виникли родинні фінікійський і етруський алфавіти, а пізніше – грецький та латинський. Аналогічне походження має і рунічне письмо, що походить від алфавіту північноіталійской групи – тобто до алфавіту північних етрусків і італійських венедів. З праобразом рун – північноіталійским письмом – народи Центральної і, можливо, Північної Європи познайомилися не пізніше другої половини I тисячоліття до Р.Х. У 1812 році, під час розкопок поблизу Негай (Австро-Угорщина) було виявлено більше двох десятків бронзових шоломів, датованих IV століттям до Р.Х. Ці знахідки визначають перехідний етап розвитку мистецтва – етап трансформації італійських символів у північні руни. Справа в тому, що напис на одному з шоломів, виконаний алфавітом, перехідним від італійського до рунічного, судячи з мови явно належить батькам майбутніх скандинавів. Напис транслітеруються як Harigast i Teiva; обидва слова, з’єднані приводом (союзом?) I, є власними іменами, причому останнє – Teiva – найчастіше трактується як варіант імені загальногерманського бога війни і неба Тива (Тюра). Ймовірно, до середини II століття від Р.Х. був сформований класичний загальнонімецької рунічний лад – футарка. Спочатку він з’явився в Данії, приблизно до III ст. від Р.Х. відноситься його поширення на решті території Скандинавії, до IV – V століть – на континенті. * * * * * * Іноді напис на рунічному камені має лише кілька знаків, іноді він може бути ім’ям людини або магічним словом. Зустрічаються й камені, що містять цілі “твори”. Такий, наприклад, Ег’юмський напис. Камінь не був (освітлений) сонцем, і ніж не зачепив його; (злі) чарівники не повинні оголити (камінь), ні ошукані, ні засліплені чарами. Втім, написів, настільки загадкових, як Ег’юмський, – одиниці. У більшості своїй рунічні написи на каменях мають мало спільного з магією. Такий, наприклад, старшорунічний напис на “камені Водуріда”, що став класичним прикладом. Вів різав цей камінь для Водуріда. Три дочки поділили спадок, як найближча його рідня серед тих, що залишилися в живих. А я, Вів, різав руни для мого лорда – Водуріда. Багато каміння, крім напису, несуть ще й рельєфні, іноді пофарбовані, зображення, що представляють, як правило, богів і героїв. Так, на пам’ятному камені з острова Готланд (VIII ст. Від Р.Х.) зображені Один, що в’їжджає на прекрасному восьминогому коневі – Слейпнірі – у свої володіння, Вальхаллу, чортог полеглих воїнів, і зустрічає його Валькірія, крилата “діва бою”. Окрім каменів з письменами, земля і приватні та університетські колекції зберегли для нас і інші пам’ятники рунічної магії. Це, наприклад, написи, зроблені на зброї, що містять ім’я його власника або ім’я самого меча чи наконечника списа. Однією з найдавніших таких знахідок вважаються наконечники копій з Бреста (Білорусь), час виготовлення яких визначається як початок I тисячоліття після Р.Х.. Класичні алфавітні руни Футарка поєднуються на їх поверхні з неалфавітними рунічними знаками, такими, як три-і чотиригілкова свастика, коло з крапкою в центрі, тощо. Цікавий і металевий накінечник піхов меча з Шлезвіга, виконаний у вигляді стилізованого черепа. На кожну з його сторін нанесено написи, значення яких до цих пір достовірно не відомо. Передбачається лише, що слова ці є іменами двох людей, тому що вони близькі до двох родових німецьки імен. Але чому ці імена нанесені на піхви меча? Що це – свідчення бойової дружби або дарчий напис – чи щось інше? Рунічні написи на стародавніх ювелірних виробах дуже різноманітні, причому велика їх половина містить заклинання або магічні слова і поєднання рун; деякі оповідають про автора або про власника даного предмета. Класичним прикладом такого роду є, поза сумнівом, золотий ріг з Галлехуса. За його краю йде чудовий по виконанню і не до кінця ще зрозумілий міфологічний образ і рунічний напис, який говорить: “Я, Хлевагаст з роду Холт, ріг створив”. Як приклад присвятним рунічної написи можна навести прочитання рун, написаних на одній із стародавніх фібул (фібула – свого роду застібка, що скріпляє воріт плаща): “Босо різав руни – тобі, Далліна, він дав [фібулу - авт.]“. Ніколи руни не залишалися незмінними. В V столітті від Р.Х рунічне письмо і рунічна магія прийшли на Британські острови – разом з німецькими племенами англів і саксів. Британських магів та жерців не задовольнили руни футарка і вони створили свій власний рунічний лад, що є переробкою і доповненням вихідного (Футарка). Ці руни (їх 28) відомі як ранні англо-саксонські. Пізніше, до IX століття, було створено ще один англо-саксонський рунічний лад, який містить вже 33 знаки – пізні англо-саксонські, або нортумбрійські, руни. Як і на Британських островах, у Скандинавії руни теж поступово змінювалися, але скандинавські жерці пішли по зворотному шляху. Зберігаючи для магічних потреб Футарка, вони виробляли все нові і нові рунічні алфавіти, що застосовувалися майже виключно як засіб писемності. Так, перші перероблені алфавіти містили 16 знаків, близьких за написанню до рун Футарка, останні (XI – XII ст.) – 15 і менше знаків, іноді не мають з футарка нічого спільного. Всього в Скандинавії було створено близько десятка алфавітів: кілька в датському стилі і трохи більше – у шведсько-норвезькою. Ці скандинавські переробки Футарка називають іноді молодшими рунами. Молодшими рунами виконано величезну кількість написів на пам’ятних каменях у Скандинавії; загальна кількість таких каменів, якщо сумлінно підрахувати їх, перевалить, ймовірно, за три-чотири тисячі. В абсолютній більшості своїй ці написи датуються XI століттям, не пов’язані з будь-якою магією і є чисто меморіальними спорудами.
Руна звеліла зробити [цей] монумент по Спьяльбуду і по Свейн, і по Андветту, і по Рагнару, синам своїм і Хельги; і Сігрід по Спьяльбуду, своєму чоловікові. Він помер у Хольмгарді в церкві [св.] Олава.Епір різав руни. Примітка: Хольмгард – Новгород Великий. З введенням християнства і поширенням латинського алфавіту рунічне письмо швидко втратило своє значення основного засобу писемності, хоча проіснувало після цього досить довго. Незважаючи на відверто войовничий антиязичницький настрій християнства, що набирав силу, витіснити рунічні знаки, що використовувалися протягом багатьох і багатьох століть виявилося далеко не просто. Як вже говорилося, кількість пам’ятників рунічного письма, які датуються початком I тисячоліття (тобто створених вже після хрещення Скандинавії) величезна, більше того, язичницькі руни проникли навіть в християнський ритуальний обіг. Прекрасний приклад – висічена зі світлого каменю хрестильна купіль з церкви Бурсерюд в Смоланді. На чаші цієї купелі, витесаній як єдине ціле з блоку пісковика і що датується XIII століттям, вибитий напис, виконаний класичними молодшими рунами: “Арінбьерн зробив мене, Відкунн Священик написав мене, і тут (я) буду стояти якийсь час”… Одним з найважливіших напрямків використання рун в пізній час стало, не рахуючи чисто магічних цілей, створення рунічних календарів. Поширені вони були майже на півночі континентальної Європи, а також в областях, сусідніх північним країнам. У Норвегії ці календарі називали primstav, в Данії – rimstok (від rim – “календар” та stok – “палиця”). У Скандинавії такі календарі використовувалися до середини XIX ст., В Карелії і північних районах Росії – значно довше. Один з таких календарів виготовлений на початку XIX ст. в Карелії і зберігається в даний час в Петрозаводському історико-архітектурному музеї. Знаки календаря нанесено на дерев’яну палицю довжиною 1.5 м. Як і більшість рунічних календарів, календар Петрозаводського музею – вічний. Інший цікавий приклад – литовський рунічний календар, що зберігається у Вільнюському Музеї історії та етнографії. Цей календар значно стародавніший (XVII ст.); На відміну від більшості йому подібних, виконаних у вигляді палиці, цей пам’ятник являє собою книжку з 10 дощечок розміром 6х8 см. У цілому ж припинення використання рунічних знаків як алфавіту відноситься до XIV – XV ст.. Якщо ж говорити про суто магічне використання рунічних знаків, то ми можемо сміливо стверджувати, що традиція рунічної магії у повному своєму обсязі зберігалася, як мінімум, до XI – XIII століть, в пошкодженому та частково деформованому вигляді – до пізнього Середньовіччя, а в якості реліктів і “останців” давньою високою магії – аж до поточного сторіччя … |
Безсумнівно, що найперші знаки, написані людською рукою чи вирізані з кістки і дерева, мали саме магічний характер. Найдавніші пам’ятники такого роду відносяться до палеоліту і датуються XVII-XVI тисячоліттями до Р.Х. Прикладами таких пам’ятників можуть послужити руноподібні символи, накреслені охрою на мамутовому черепі, знайденому на Межиріцькій стоянці в Україні, знаки, висічені на європейських скелях, чи “сонячні колеса”, вирізані з кістки і виявлені на Сунгірскій стоянці неподалік від Володимира.
Як приклад наводимо тут світлину рунічного каменю з Шюсти. Руни висічені на тулуб змія, утворюють три широкі петлі, що охоплюють зображення хреста. (Треба відзначити, що це досить характерно для молодшорунічних написів на стоячих каменях – поєднання християнського хреста і язичницького символу Змія. Втім, багато дослідників орнаментів на рунічних каменях вважають, що і хрест тут – переосмислений з приходом християнства язичницький символ.)
